导语
在西方哲学史上，古代的亚里士多德奠定了以实体为中心的存在论，中世纪经院哲学环绕实体打开了精密的阐释与体系化的证明，实体学说在近署理性主义哲学中仍然占有重要方位。莱布尼茨的单子就是对西方哲学史上实体学说的从头界定，它既赋有希腊哲
学世界论或来历论的特征，又深受基督教哲学的天主创世次序之影响。黑格尔在《哲学史演说录》中高度评价莱布尼茨的学说，认为莱布尼茨的单子集?嘉磷攀逼凇钡慕味涎澜绻壑蟪伞＝袢赵勖蔷鸵煌纯蠢巢寄岽娜绾斡玫プ庸芸鍪澜缇Α?br>
part.1?原典寻踪
《单子论》（monadologie, monadology）原为莱布尼茨在1714年用法语写作的无题手稿（由德文编者翻译成德语版并拟题为“单子论”），共包括90条界说，以单子实体为中心，谈论了存在、来历、神等最基础的形而上学疑问，也谈论了逻辑规则、认知和真理等知道论疑问。
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从单子的性质来看，单子是一种不能再分化出有些的单纯实体，它是构成复合型事物的最小单位。莱布尼茨将单子的性质界定为“不可以能有广延、形状、可分性的。这些单子就是天然真实的原子”；每个单子都是关闭自足的，即“单子并没有可供出入的窗户”。其次，每个单子皆是绝无仅有的存在，即“每一个单子有必要与任何一单个的单子不一样。因为天然界绝没有两个东西完全相同。”最终，每个单子的性质由其内部的纤细的感觉（small perception）抉择，使单子之中一个感觉过渡到另一个感觉的内在来历称作欲求（appetition），即“这个包括着、代表着单元或单纯实体里的多样性的过渡状况，无非就是感觉。”和“在单纯实体中所能找到的只需这个，也就是说，只需感觉和它的改变。也只需在这儿面，才干有单纯实体的悉数内在活动。”在单个单子中只需感觉及其改变，欲求则是微感觉的内在动力。可是莱布尼茨所说的感觉差异于共同性的知道（统觉）或感触经历，它是每个单子实体一起的存在赋性和内在活力。
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单子的生灭是因为（天主的）奇迹、创造，而不是像天然物那样经过有些的组合与分化而发生与消亡，“单子只能俄然发生、俄然不见，也就是说，它们只能经过创造而发生、经过消除而不见，至于复合物则经过有些[聚合]发生或[经过有些别离]不见。”莱布尼茨指出单子在其本身中包括一种名为隐德来希的活力，“咱们可以把悉数单纯实体或创造出来的单子命名为‘隐德来希’，因为它们本身之内具有必定的完满性，有一种自足性使它们变成它们的内在活动的源泉，也可以说，使它们变成无形体的主动机。”隐德来希是亚里士多德在其《物理学》中提出的实体从潜能到实际的完全完成状况（?ντελ?χεια，entelecheia），在这儿被莱布尼茨转用描绘单子的内在力气。
已然单子是性质各异、不开窗户的关闭实体，那么咱们如何思维单子的存在呢？单子具有感觉和欲求的活力，当欲求使感觉的清楚程度前进到理性魂灵的层次时，咱们就对永久和必定的真理发生了反省的活动、获得了理性推理的目标，进而才会凭仗理性知道到单子（微感觉）和世界（世界精力）是一个存在全体。莱布尼茨从咱们的理性 ，提出了理性推理的两条根来历则：敌对律和足够理由律。其一，咱们可以凭仗敌对原则区别推理内容的真假，然后得出推理的真理（偶尔的真理），断定咱们的知道是不是具有真理性，“咱们的推理是树立在两个大原则上，即（1）敌对原则，凭着这个原则，咱们断定包括敌对者为假，与假的相敌对者或相敌对者为真。”其二，咱们可以凭仗足够理由原则来断定事物必定是如此这般的根据，这也是咱们经过推理知道单子真实的真理性（实际的真理）的根据，“（2）足够理由原则，凭仗这个原则，咱们认为：任何一件作业假定是真实的或实存的，任何一个陈述假定是真的，就有必要有一个为啥这样而不那样的足够理由，尽管这些理由常常老是不能为咱们所晓得的。”可是，作为单纯实体的单子是无限多的，它们之间的联络也是无量无尽的，咱们有限的理性推理得出的常识并不能完全掌控单子及其联络的无限赋性，无法获得完满的真理，因为这只需全知的天主可以做到。“足够理由也有必要存在于偶尔的真理和实际的真理之中，以及存在于分布在包括各种创造物的世界的各个事物之间的联络中。……足够的理由或最终的理由应当存在于这个偶尔事物的系列[即偶尔的真理]之外……所以事物的最终理由应当在一个必定的实体里边……这个实体就是咱们所谓的天主。”由此可见，足够理由律不只是理性的推理原则，更是单子的存在原则，单子和世界之所以贯穿一体的根据就是天主。
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最终还有一个疑问：性质各异、孤立阻隔的单子如何进行交流和联络，然后构成同一个调和的世界？对此莱布尼茨提出预定调和（前定调和）。首要，莱布尼茨认为天主是最原初的单纯实体，包括了悉数潜能与实际，是必定完满的存在、完全的完成，即“天主是必定完满的……完满性是必定无限的”。其次，天主既是悉数存在及其相关的根柢缘由，也是悉数知道之真理性的本源，“相同真实的是，天主不只是存在的源泉，而且是本质的源泉，是真实事物的源泉，也相同是处在可以性中的真实事物的源泉。”作为必定的单纯实体，祂的悉数可以性就包括实际性，即“只需天主（或必定的实体）有这种特权[本质包括存在]，即假定它是可以的，它就应当是存在的。”最终，天主凭其无限完满的赋性创造悉数单子实体及其内在魂灵（隐德来希），以必定的方法组织好了单子（精力）与形体之间的次序和接连性，进而逐步创造一个完满的世界体系，即“因为悉数实体之间的预定调和，因为悉数实体都是同一世界的表象。”咱们地址的世界正是天主创造世界体系时在无限多个可以世界中所选择的最佳世界，天主在创造单子时就提前设定好了悉数。
近代哲学环绕实体打开存在论与知道论的谈论，构成了一条以实体存在论为中心的疑问条理，其特征可以归纳为从二元到一元再到多元的打开进路：笛卡尔在《第一哲学沉思集》中经过为常识寻求断定性的根基，区别了精力实体和物质实体，而且将思维和广延界规则为二者的两种本质特征，不过却留传了思维和广延的交流无法说明的难题；斯宾诺莎在《道德学》中关于这一窘境从头界定了仅有的实体（天然），将思维和广延共同在同一个实体之下，说明了思维特征和广延特征的交流疑问，却留下了实体与款式之间的联络说明难题；莱布尼茨的《单子论》提出了一种单子多元实体观，阐明晰单子与其他单子之间的必定差异性，而且将单子了解为内含精力性的动力的实体，从足够理由律说明单个单子何以必定存在、单子之间如何构成必定联络。究竟，莱布尼茨将这一疑问诉诸于神学——单子的预定调和，不过足够理由律（根据律）的合理性疑问，又从头变成了德国唯心论哲学和现代哲学争论的焦点。
单子论中的足够理由律（根据律）影响深远。例如：康德在其1755年教职资历论文中将根据律从头界定成知道论的原则，区别了规则根据和实存根据，前者是后者得以可以的条件条件，这也变成先验哲学的一个要害的预备性作业。叔本华在其博士论文《足够理由律的四重根》中将足够理由律作为正义承受下来，谈论表象界中四类表象在该正义中的体现方法，包括：物理事物的表象（遵从物理因果律）、笼统概念的表象（遵从理性的逻辑律）、数学表象（遵从数学规则），意志主体（遵从动机律）。海德格尔在其晚期作品《路标》（论根据的本质篇）和《根据律》中对根据律及其不和的传统形而上学存在论进行了批判式重构，从生计论（时刻性）的情绪从头提出了“根据律疑问”，区别了存在者之真理与存在之真理，前者关乎根据律在以往哲学中的方位（根据律是近代哲学的主体性原理的体现），后者关乎根据律在哲学将来打开中的意义（根据律是存在之真理的命名）。此外，足够理由律首要提示存在和实际的根据，这与传统、现代逻辑学重视逻辑推理笼统方法的方法有较大差异，并不是逻辑学科重视和运用的目标，它首要具有形而上学的意义而非方法逻辑学的意义。
“单子论”是西方哲学史上的经典论题，归于近代哲学中实体学说的高频考点，查询频率3颗星★★★。
该常识点内在丰厚，影响深远，简略与近署理性主义思潮联系起来查询，首要考名词说明和简答。例如：单子论（2022，西安电子科技大学，简答；2022，湖南大学，名词说明；2021，上海师范大学，论说）；预定调和（2022，湖北大学，名词说明；2022，我国政法大学，简答）；足够理由律（2021，我国政法大学，名词说明），唯理论（2021，姑苏大学，论说）等等。
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在考场作答时，同学们可以参阅以下答题思路：先联系《单子论》中的论说把单子的界说写理解。接着区别存在论和知道论两个论说视点，前一个视点首要写单子的性质、发生方法与特征、不一样单子构成联络然后构成同一个世界的缘由（预定调和）；后一个视点首要论说理性掌控单子存在的两条推理原则，即敌对律和足够理由律。最终可以联系分值恰当评述其在近代唯理论实体学说中的方位、对后世哲学的影响。